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曾侯乙的曾随之谜
180多字铭文破解36年“曾随之谜” （来源： 新华网）
新华网武汉10月21日电（记者 王贤）“通过近几年在随州境内的文物考古发掘整理，我们接连发现了几段重要铭文，其中曾侯璵编钟上的180多字的铭文清楚表明曾、随是同一个国家，破解了困扰史学界36年的‘曾随之谜’。” 这是湖北省文物考古研究所研究员、随州叶家山西周曾侯墓、文峰塔东周曾侯墓考古发掘领队黄凤春在20日召开的湖北省政协“随州大遗址保护与利用”界别协商座谈会暨重点提案督办会透露的。
记者在随州市博物馆看到了这个钟身刻满铭文的编钟。黄凤春介绍，这是曾侯璵的编钟，2013年出土于随州文峰塔墓地，上面有180多个铭文，记载了战国时期吴王伐楚，楚昭王逃到“曾”国的历史。这段历史在《左传》中有详细记载，不同的是《左传》中保护楚昭王的国家是“随”，曾侯璵编钟用的是“曾”，“这就证实了，‘曾’‘随’确实是一个国家。”
另外，曾侯璵编钟上还有段铭文：“白适上通，左右文、武，达殷之命，抚定天下，王遣命南公，萦宅 土……”黄凤春称，“白适”指的是西周重臣、文王四友之一的南宫适。铭文的意思是，南宫适得到周王重用，辅佐周文王、武王，灭殷平定天下，周王即分封南宫适，到南方营建城址。
黄凤春说：“铭文出自曾侯墓，周王分封的是曾国，受封地在今随州地域，也就是史书记载的随国。”
叶家山西周曾侯犺墓一件簋上的铭文“犺乍剌考南公宝尊彝”也可佐证。黄凤春解释，曾侯犺称“南公”为“考”，“考”为对逝去父辈的称谓。曾侯犺就是被封于曾国的南宫适的后代。
“铭文是最有说服力的，有铭文为证，曾随一家、曾即是随，已没有悬念。”黄凤春说，我们的成果发布后，考古、史学界都没有异议。
据了解，史料对随国有记载，但不见随国铜器出土，却常发现曾国铭文铜器，而曾国在史料上并无记载。特别是1978年曾侯乙墓发现后，引起了学术界对曾、随是否是一国两名还是两个国的“曾随之谜”的大讨论。
天津博物馆有个“行气铭”，上面的神秘文字是什么意思？
在天津博物馆内，珍藏着一件“行气铭”玉杖首，其造型精美异常，上刻数行铭文。在专家破解了铭文字迹后，本以为能破解其中的谜团，谁知一个更大的争论却就此出现。专家们究竟发现了这件玉杖首的什么秘密？他们又在争论什么？
天津博物馆位于天津市河西区附近，是一家专门展示中国古代艺术，以及天津城市发展历史的大型艺术历史类综合性博物。天津博物馆占地面积约为64003平方米，馆藏各类珍品20余万件，其中包括各类金银器、青铜器、玉器、陶瓷器、丝织品等。
在天津博物馆的玉器类展厅中，一件名为“行气铭”的玉器陈列其中，它是游客打卡和关注的重要文物。该“行气铭”器高5.2厘米，底径3.4厘米，玉苍绿色且稍有杂斑。器物整体呈12面棱筒状，内部中空，器身下部有一穿孔与中空部相连，且器表磨制光滑，被鉴定为手杖杖首。此器物系李鸿章后人李木公旧年所藏，后无偿捐献给天津博物馆。
这件玉器的器身上，还阴刻着篆体文字，12个面上，每面3字，共36个字，此外还有重文符号8个。经过破解，专家们确定了玉器上的文字内容，为“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”
在破解玉杖首的铭文字迹后，专家确定此段铭文应该可以大致分为两节，第一节为十句，即吸气与呼气的吐纳过程。所谓“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定”，指的是人体在吸气过程中，清气从上而入一直运行到下腹。所谓“固则萌，萌则长，长则退，退则天”，说的是浊气自下腹逐渐升至头顶，是呼气的过程。
“定则固”，为吸气与呼气的中转，属于二者之间的相互转化阶段。下四节说的是呼吸过程中的要点，指的是气必须要到达指定部位，如“吸气必须至下腹，呼气必须至头顶”，后俩句“顺则生，逆则死”，说的是行气必须要依次而行，不可相互颠倒，否则必然有性命之忧。故此，专家们确定，该段文字的内容正是锻炼气功的秘密口诀。
但是以上观点一经提出，便有反对者提出了不同的意见，他们认为，铭文中的解释应该是季节深度观察的描写。根据《说文解字》中对“气”的解释来看：“气，云气也”，也就是说，铭文中的“气”并非人体吐纳之气，而是一种自然之气。
除此之外，《说文解字》中还记载道：“风动虫生”，因而铭文应该是借物喻事，更详细一点说应该是，铭文以“虫”比喻天地自然！
文中的“深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退”八句话，说的是虫卵深埋地下，至春风和煦万物复苏，虫卵渐渐孵化成幼虫，继而变成蛹再破蛹而出的八个过程，该过程正好对应《说文解字》中的“虫八日而化”。
“退则天”，指的是破蛹而出后的成虫振翅冲天，完成整个孵化过程。“天几舂在上，地几舂在下”，分别指的是虫子在热与冷气候中的活动情况。“顺则生，逆则死”，则是作者最后对自然规律的总结，寓意万物生灵皆要遵从大自然的安排。故此，反对专家认为该翠玉杖首铭文，就是人们对春天复苏的崇拜与赞美，该器物也属于春日祭祀大典时的祭祀权杖杖首。
关于以上两种说法，两派专家各持己见，相互之间依然争辩不休，都想摆出更有力的证据推翻对方观点，可是至今争论不息，没有分出对错输赢。其实在小编看来，两派专家的争论是一件好事，因为真理就是在争辩中被不断完善出来的，两派争论得越是激烈，离真理的距离就越近。
甲骨文发现一百多年，那些已被破译的甲骨文是如何破译的？
甲骨文发现100多年那些已经破译的甲骨文，是通过推断它的一些年代特征，然后再从一些出土的青铜器上铭文的字形进行参照对比，最后再通过观察它整体表现出来的一个形态，然后进行各方面的结合，就可以破译出来。
甲骨文又称殷墟甲骨卜辞，共有5000多个字，经之前大多数人的研究破解已经解读了1500多次，但是解读的这些字里面有很多都存在着争议，剩下的3500多个字还没有破解。之前有的人用造汉字的6种方法去推断和破解甲骨文，但是效果并不是非常的好，因为甲骨文并不是大家最开始创造出来的一种文字，而是在上千年的使用过程中演化变异了的一种文字，它不再像之前的象形，而更多的已经经历了岁月的痕迹。
后来有的人主要参照一些晚期出现的青铜器上的铭文的字形，然后根据整体的完整性前后文字进行对照推断中间的字，这个做法还是有一定的效果的。在甲骨文大量出土之前，已经出土了很多商朝的青铜器，可以根据这些青铜器上的铭文，然后进行前后的对比和对照。后来有很多人根据去了解当时的人类的一些行为和活动，然后再去推断甲骨文的含义。
有很多的甲骨文现在已经流失在海外，所以导致我们现在研究甲骨文会有一些阻碍，而且还会花费大量的金钱去将原来流失的物品买回来，但是想要了解的人们很多，希望他们保持这份研究的心。
楔形文字发现后300年没人能懂，后来为啥被破译了？
楔形文字并不是指一种文字，它是多种文字的统称，包括埃兰语、古波斯语、阿卡德语等，由古苏美尔人所创，是象形文字的一种，与我国甲骨文、古埃及文字并称为人类最早的三种古文字。
楔形文字的复杂程度，让想要破解的考古学家困扰了几百年，后来突然有专家申明楔形文字已经破解，所以有很多人十分好奇，为什么楔形文字会被突然破解？
没有一项研究成果是一蹴而就的，都是经过长期的研究、推理得出来的，所以所谓的楔形文字被发现后300年没人懂，后来突然被破译是不存在的，只能说前面的几百年是在做铺垫工作。
楔形文字整体的破译过程是漫长、枯燥的，大白在这里就不过多阐释了，讲一个关于楔形文字的有趣故事。
1802年，德国一位中学老师格罗特芬德在和朋友喝酒时，谈论到报纸上刊登的楔形文字，酩酊大醉的格罗特芬德向朋友吹牛，认为自己可以破解这困扰无数专家两百多年的楔形文字。他的朋友当然不会相信一个酒鬼的话，便和他打赌。
酒醒后，格罗特芬德为了赢得赌约，开始刻苦研究楔形文字，但由于他不是专业的研究人员，只能找到几份波斯波利斯的铭文。毫无研究经验的他另辟蹊径，假设铭文上的内容为王的名字或者称谓，带入铭文中进行反推，结果真让他破解了10个古波斯的楔形文字。
虽然，格罗特芬德只破解了10个楔形文字，对于庞大的楔形文字工作而言，显得微乎其微，但他这种破解思路，还有这10个楔形文字却为后来的破解提供了一些宝贵的思路和方法。通过这个故事也可以从侧面说明，楔形文字的突然破解是存在的。
虽然格罗特芬德发明的只是波斯语的楔形文字破译方法，但它有如打开秘密宝箱的钥匙，为33年后英国人罗林森和其他学者破译古老的美索不达米亚和西亚其他的楔形文字开启了道路。
到了1900年，虽然仍存在一些词汇问题和语法疑惑，古代世界各种楔形文字的渊源苏美尔语楔形文字的释读工作基本上可以说是成功了。这样，现代人终于能够通过阅读古代两河流域文明留给我们的宝贵文献去了解这一伟大而灭亡了的文明发生、发展和灭亡的全部过程和许多它留给人类的宝贵遗产。