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- 1、安徽桐城的六尺巷有何典故？哪首诗可以表达？
- 2、六尺巷的故事到底是谁的?怎么有明朝的郭朴和舒芬,到清朝又有张英.到底是谁的.
- 3、万里长城今犹在，不见当年秦始皇…让他三尺又何妨？这个典故出自哪里？
- 4、清代康熙年间《六尺巷》的故事，你知道吗？什么感受呢？
- 5、千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇 是什么意思
- 6、六尺巷和仁义胡同
安徽桐城的六尺巷有何典故？哪首诗可以表达？
一、典故
清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。
双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"
张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。
二、诗
千里来书只为墙，让他三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇
意思是你们千里传书说的就是墙的事啊，让给他们三尺又能怎么样。
万里长城现在还在，但当年修万里长城的秦始皇已不在了。
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相关人物：
张英（1637—1708年），字敦复，又字梦敦，号乐圃，又号倦圃翁，安徽省桐城人，先祖世居江西。清朝大臣，张廷玉之父。康熙六年进士，选庶吉士，累官至文华殿大学士兼礼部尚书。
先后充任纂修《国史》、《一统志》、《渊鉴类函》、《政治典训》、《平定朔漠方略》总裁官。康熙四十七年，卒，谥号文端。
著作有《笃素堂诗集》、《笃素堂文集》、《笃素堂杂著》、《存诚堂诗集》、《南巡扈从纪略》、《易经衷论》、《书经衷论》、《四库著录》、《聪训斋语》、《恒产琐言》等。
参考资料来源：百度百科——六尺巷
六尺巷的故事到底是谁的?怎么有明朝的郭朴和舒芬,到清朝又有张英.到底是谁的.
清康熙年间
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。这个故事说明，邻里之间相互谦让、相互谅解，就没有什么问题解决不了
万里长城今犹在，不见当年秦始皇…让他三尺又何妨？这个典故出自哪里？
这个典故出自林翰明的《诫子弟》诗，后被写成一个民间传说故事《六尺巷传说》。
《六尺巷传说》:林瀚明成化二年进士，明正德年间任南京吏部尚书，为留京四君子之一。2000年，北京出版社出版了一部《诫子弟书》，其中刊载了林瀚的《诫子弟》诗：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
在林瀚明弥留之际，子孙问他有什么遗言，林瀚明说：“学吃亏而已。”这是林瀚留给后代子孙的一笔不竭的宝贵精神财产，有此遗训，家门鼎盛，林氏三代出了五个尚书。
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“六尺巷”现今地点：
“六尺巷”位于桐城市区西后街与五亩园之间。上个世纪八十年代以来，“六尺巷”旧址受到各级政府和有关部门的高度重视。1985年，桐城市政府将“六尺巷”公布为市级重点文物保护单位。1993年，安徽省政府有关部门拨专款进行部分修复。
1999年，桐城市政府又拨专款在其遗址上进行复建与扩建。现今的“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。
参考资料： 百度百科—诫子弟
清代康熙年间《六尺巷》的故事，你知道吗？什么感受呢？
说到六尺巷，其实我国有多处“六尺巷”、“三尺巷”，比较有名的是桐城的六尺巷。说到桐城的六尺巷，就不得不说下康熙年间的一个故事。
康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一年，吴家建房子时占了张家的空地。张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是便告到了县衙门。因为张家和吴家都是非富即贵，县官左右为难，谁都不敢得罪，所以迟迟不能判决。
张家人见有理难争，就写信把事情经过告诉了张英，希望张宰相给家人撑腰。张英看完家书后，并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为，于是便在家书上赋诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。虽只是寥寥数语，却寓意深长。
张家人接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。吴家人本以为张家有权有势，肯定不会善罢甘休，没想到张家不但没有仗势欺人，而且还主动让出三尺地基。吴家被张家的大度所感动，于是也像张家一样让出了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道。这就是后来的六尺巷。
虽然六尺巷的故事发生在康熙年间，但最早出现六尺巷故事的是却是姚莹之孙姚永朴所著《旧闻随笔》中。该书记载：“张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名六尺巷。这便是桐城六尺巷的由来。此后，民国版的《桐城县志略》以及20世纪80年代编纂的《桐城县志》《桐城文化志》、《桐城文物志》等书中关于六尺巷的记载，基本都沿用了姚永朴的记载。
姚永朴先生像
有子曰：“礼之用，和为贵。“六尺巷”故事所包含的谦和礼让的精神秉承了中华传统文化的谦让、以和为贵精神，它的“宽”并不是宽在巷子的“六尺”上，而是体现在人们的心灵境界与和谐礼让的传统美德上。
千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇 是什么意思
“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”意思是：千里之外送一封家书回去，劝说家人别为三尺之地与人斤斤计较，就如当年秦始皇修建了不朽的万里长城，但是自己怎么也难逃一死，就是争来三尺之地又有何意义呢？
“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”出自三尺巷的典故。
清代康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英在京做官。 在桐城的家人因建房子与邻居与叶家大户比邻而居，张家准备扩大府第，要叶家让地三尺，而叶家却寸土不让。张家老夫人便修书一封给在京城当宰相的儿子张英，要他出面干预。
张英对家人仗势欺邻十分不满，当即作诗回复：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”老夫人见诗后深感愧疚，命人反将自家院墙推后三尺。叶家对此颇受感动，也马上将院墙推后三尺，于是两家之间就形成了六尺宽的巷道，成为有名的“六尺巷”。
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“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”这一首古诗有多种版本传说，并引出许许多多古今中外故事，但是它告诉我们的道理是相同的：“多一分谦让，多一分宽容。”窄窄的一条“六尺巷”，在大力构建和谐社会的今天尤其引人深思。
古有退避三舍、田忌赛马，它们也都是稍微一“让”，就“让”出了思考的时间，让出了回旋的余地，一瞬间“让”小了抓住敌人劣势的机会。“让”出了百密一疏的破绽，立刻就找到成功的方向。宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。
它和诚实、勤奋、乐观等价值指标一样，是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。宽容别人是对对方的一种尊重、一种接受、一种爱心，有时候宽容更是一种力量。忍让包容是一种美德，但真正能做到者并不很多。当今物欲横流，钱权当头，能够退地三尺者，更显弥足珍贵。
和谐社会和为贵，争斗的结果往往是两败俱伤，各食恶果，到头来懊悔莫及，何妨不退让三尺皆大欢喜。
参考资料：百度百科-三尺巷
六尺巷和仁义胡同
六尺巷
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的"六尺巷"。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。
仁义胡同
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。